?

Log in

Новость:


Всекитайское собрание народных представителей внесло изменения в законодательство Китая, разрешив всем китайским семьям иметь двух детей, сообщает государственное агентство "Синьхуа". "Государство выступает за то, чтобы одной паре было разрешено иметь двух детей", - говорится в сообщении. Закон вступает в силу с 1 января 2016 года.

Источник:
 http://zn.ua/WORLD/vsem-kitayskim-semyam-razreshili-imet-dvuh-detey-s-1-yanvarya-199803_.html

Комментарий:


Политика «Одна семья — один ребенок» была принята китайским руководством в 1979г., когда оно пришло к мысли о том, что огромное количество людей перегружает земельные, водные и энергетические ресурсы страны.


Подобная демографическая политика помимо того что несла нечеловеческие страдания для граждан Китая, лишив их естественного права наслаждаться потомством, по сути стала демографической бомбой замедленного действия. Так, согласно прогнозу ООН, к 2050 году около трети китайцев будут в возрасте 60 лет и старше, по сравнению с 12 % в 2010 году. "Старение" общества уже сейчас затрудняет работу системы социальной защиты и обеспечения.


Данный опыт китайского правительства по управлению рождаемости напоминает нам о схожей авантюре по истреблению воробьев в КНР в 1958г. Тогда под предлогом того, что воробьи уничтожают урожай зерновых за год было истреблено около 1,96 миллиарда воробьев. В итого в Китае расплодились такие вредители как гусеницы и саранча, поедающие побеги, результатом чего стало резкое уменьшение урожаев. Кампания по истреблению воробьев стала одной из причин Великого китайского голода (1959-1961г.г.).


 Не сделав никаких выводов из кампании по истреблению воробьев, власти КНР спустя 20 лет, решили поставить подобный эксперимент над людьми приняв политику «Одна семья — один ребенок», которая претворялась на протяжении более 35 лет.
Такова реальность коммунизма, одной из придуманных человеком идеологий, которая ставит опыты над живыми людьми на протяжении десятилетий, лишая их естественного права растить и воспитывать собственных детей.
Возможно кто-то скажет, что подобные проблемы присущи лишь коммунизму, однако изучение демографических показателей в Европе и США показывает, что подобное и даже более плачевное положение дел имеет место и в капиталистических странах.


Да в этих странах отсутствует закон запрещающий иметь второго ребенка. Однако, там этот закон и не нужен, т. к. население в этих странах осознанно отказывается от рождения детей и даже от заключения брака.
Так средний суммарный коэффициент рождаемости в европейских странах ниже уровня 2,1 ребенка на женщину, необходимого для простого замещения поколений.


Я приведу величину данного коэффициента по некоторым капиталистическим странам:
Франция — 2,08, США — 2,06, Германия — 1,42, Великобритания — 1,90, Польша — 1,32, Италия — 1,4, Украина — 1,22, Нидерланды — 1,78, Испания — 1,48.

В Европе численность трудоспособного населения к 2050 году сократится на треть, а численность экономически активного населения — в два раза. При отсутствии международных миграций, снижение было бы еще больше.

Сегодня на каждые 100 трудоспособных европейцев приходится 25 пенсионеров. Через 30 лет это соотношение будет уже один к двум. К 2050 году при неизменном курсе экономической активности 100 человек будут обеспечивать содержание 75 пенсионеров. Ввиду катастрофического падения рождаемости демографическое старение Европы неизбежно. И касается это, прежде всего, коренных европейцев.


Здесь стоит отметить, что, например, рождаемость в бедной бывшей восточной Германии выше, чем в западной части страны. Исследования немецких ученых, опубликованные в 2013 году, показали, что 15 процентов женщин и 26 процентов мужчин в возрасте до сорока лет не хотят иметь детей, по сравнению с 10 процентами женщин и 12 процентами мужчин десять лет назад. Отсюда видно, что естественное и несколько неясное нежелание иметь ребенка не имеет ничего общего с государственными субсидиями и экономическим достатком..

Данные социальных опросов показывают, что репродуктивное поведение мало зависит от материальных факторов и больше ориентированно на внутренние репродуктивные установки, культивируемые обществом. Повсеместная пропаганда абсолютной вседозволенности, потребительского образа жизни, разврата и порочности делает свое дело.

Таким образом, в случае с Китаем и странами Европы, мы имеем разные подходу к вопросу рождаемости, однако их результат одинаковый. Это снижение рождаемости, старение нации и как результат экономические и политические потрясения, которые ожидают эти страны.

Такова сущность придуманных человеком систем, которые будучи лишенными божественного руководства обрекают человечество на различные опыты и авантюры. В погоне за материальным благосостоянием одна придуманная человеком идеология ограничивает рождаемость на государственном уровне, а другая порождает целые общества, где создание семьи и воспитание достойного потомства рассматривается как препятствие на пути достижения этого благосостояния и бесконтрольного удовлетворения инстинктов.

Несомненно, причина этого отсутствие в идеологиях капитализма и коммунизма правильного взгляда на смысл жизни, который определяет истинный взгляд на инстинкт продолжения рода, как воспитание здорового, воспитанного и образованного поколения, способного понести возложенную на него Создателем миссию, а не взгляд сквозь призму сексуального удовлетворения или каких-либо статистических данных о соотношении между количеством населения и количеством ресурсов страны.

В условиях отсутствия правильного взгляда на инстинкт продолжения рода уже сегодня можно с уверенностью сказать, что т. н. развитый мир ждут серьезные демографические, экономические и политические потрясения, спасти от которых может только возникновение исламского государства Праведный Халифат по методу пророчества, которое будет пропагандировать в мире мысль о смысле жизни и исходящий из нее взгляд на семейные ценности на прочной разумной основе.


وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

«А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым». (Корана, 20:124).


Специально для радио Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир
Глава Информационного офиса Хизб ут-Тахрир в Украине
Фазыл Амзаев
30.12.2015 г.

Дал комментарий для печатного органа «Института журналистики КНУ им. Т. Шевченка» о деятельности Хизб ут-Тахрир, об отношении нашей партии к ИГИЛ и терроризму, а также о проблемах внутри мусульманского сообщества Украины.

1) Изменилась ли деятельность партии, ввиду обострившейся политической ситуации в мире и в Украине ?

Хизб ут-Тахрир — это исламская политическая партия, целью которой является возобновление Исламского образа жизни посредством установления государства Халифат. Метод Хизб ут-Тахрир выведен из жизненного пути, который прошел Посланник Аллаха (с.а.с.) в Мекке до установления первого Исламского государства. Поэтому наш метод ограничивается исключительно политической и идеологической работой. Хизб ут-Тахрир не практикует насильственные методы, не содержит и не финансирует вооруженные группы.

Метод Хизб ут-Тахрир не изменяется с изменением политической ситуации, поэтому события в мире и Украине не оказывают какое-либо влияние на метод Хизб ут-Тахрир. Наша деятельность основана на текстах Корана и Сунны Посланника Мухаммада (с.а.с.) и поэтому не подвергается влиянию со стороны политических событий, и даже репрессий и пыток, которые практикуются в отношении наших членов тираническими режимами.


2) Считаете ли вы мусульманскую общину в Украине достаточно сплоченной и какие проблемы стоят перед ней на данный момент?

На протяжении более двух десятилетий независимости Украины, мусульманская община в своем большинстве, ассоциировалась с мусульманами, проживающими в Крыму. Да, на материковой части Украины имеется огромное количество мусульман, однако они всегда были менее активными, нежели мусульмане Крыма. После аннексии Крыма со стороны РФ, по понятным причинам, мусульмане Крыма не имеют возможности играть активную роль.

Что касается проблем, которые стоят перед мусульманами Украины, то их условно можно разделить на внутренние и внешние.

К внешним можно отнести проблему сохранения в рамках исламской культуры и религии, оставаясь активными членами общества. Это крайне актуальная проблема, возникшая в результате коммунистического правления, когда все исламские институты, учреждения, культовые здания и интеллигенция беспощадно истреблялись. Также к внешним проблемам можно отнести необходимость борьбы со стереотипами, которые навязаны западным обществам, и украинскому в том числе, как результат т. н. «войны с террором». На мусульманах лежит обязанность распространять свою религию и бороться с негативным мнением об Исламе и мусульманах, которое сегодня преобладает в обществе.

К внутренним проблемам можно отнести необходимость выработки механизмов сосуществования в мусульманском сообществе представителей различных исламских религиозных школ. Эти механизмы были разрушены в результате свирепствовавшего на протяжении 70 лет воинствующего атеизма. Стоит отметить, что эта проблема была крайне актуальна в конце 90-х начале 2000-х годов. Сегодня ее актуальность отошла на второй план.

3) Ваше отношение к Исламскому государству.

Если вы спрашиваете об Исламском государстве как о форме правления в Исламе, которая установлена категорическими текстами Корана и Сунны, то восстановление Халифата после его упразднения в 1924г. в Стамбуле является обязанностью и мечтой каждого мусульманина. Восстановление Халифата это обещание Аллаха (с.в.т.) и благая весть Посланника Аллаха (с.а.с.). Этот тот Халифат, который на протяжении более 13 веков был маяком справедливости, научного прогресса и эталоном сосуществования в одном обществе представителей разных взглядов и верований.

Если же вы спрашиваете об организации Абу-Бакра аль-Багдади «Исламское государство» (ИГИЛ), то объявленное ими не претендует на то, что бы называться обычным государством, не говоря уже о том, чтобы считаться Исламским государством Халифат. Абу-Бакр аль-Багдади и его последователи своими бездарными действиями, которые имеют мало чего общего с Исламом, нанесли непоправимый вред нашей религии, ее имиджу и всем мусульманам. Существование ИГИЛ сегодня выгодно всем сверхдержавам будь то США, Англия, Франция или Россия. Они используют ИГИЛ как предлог для дальнейшего вторжения в Исламский мир, целью которого является предотвращение появления истинного Исламского государства Халифат.

4) Методы вашей партии заключаются в распространении идей. Исходя из этого, можно считать, что вы осуждаете терроризм?

Терроризм – это термин, который был внедрен в общественный лексикон с целью борьбы с Исламом и работой по восстановлению истинного Исламского государства Халифат. Поэтому будет неправильно давать оценки, основываясь на этот термин.
Я отвечу в другом ключе.
Ислам запрещает убийство гражданских лиц, будь то мужчины, женщины, старики и дети, даже если они являются подданными государств, которые оккупировали исламские земли и проливают кровь мусульман.

5) Президент Украины практически сразу после трагедии в Париже 13-го ноября заявил, что Украине угрожает терроризм. В своем пропагандистском ролике ИГ обозначило Украину, как своего врага. Считаете ли вы, что терроризм действительно представляет опасность для нашей страны?

Борьба с т.н. «исламским терроризмом» проводилась в Украине и раньше. Под удар попадали мирные исламские группы, которые вели деятельность в Крыму и Украине. Нередко в контексте террористической угрозы упоминалась и наша политическая партия. Однако события последних двух лет, красноречиво свидетельствуют, что в пучине борьбы с ветряными мельницами, власть Украины, мягко говоря, упустила из виду тысячи работников государственных органов, милиции, СБУ и прокуратуры в Крыму и на Донбассе. Действия этих людей сегодня можно открыто квалифицировать по статьям терроризм, государственная измена, посягательство на территориальную целостность, участие в незаконных вооруженных формированиях, незаконный оборот огнестрельного оружия и т.д.
Слова президента Порошенко скорее всего сказаны в контексте парижских событий. В Украине отсутствует террористическая угроза, если мы говорим о мусульманском сообществе.

6) Учитывая главный метод вашей борьбы - пропаганду ислама по всему миру - хотелось бы услышать от вас оценку пропагандистской роботе печатных органов ИГ, в том числе журналу "Дабик" и известным видеороликам.

Для производства пропагандистского материала ИГИЛ необходимо два десятка специалистов, владеющих современными средствами монтажа и видеосъемки. «Популярность» их продукции связана в первую и последнюю очередь в заинтересованности западных правительств и подконтрольных им СМИ в распространении именного «игиловского представления об Исламе». ИГИЛ своими материалами создает прекрасный повод для прямого военного вторжения в Исламский мир.
Сегодняшний мир и мусульмане нуждается в раскрытии законов Ислама регулирующих вопросы экономики, правления, международных отношений и т.д.. В рамках этого наша партия ежедневно издает десятки передач, пресс-релизов, проводит конференции и митинги. Однако, все это не попадает в СМИ. Т.к. такое представление об Исламе не выгодно западным правительствам. Если такое правильное представление будет доминировать в обществе, население этих стран не позволит правительствам вторгаться в Исламский мир жертвуя жизнями тысяч граждан собственной страны и огромными денежными средствами.

Новость:

Дмитрий Вовк, глава НКРЭКУ (Национальная комиссия, осуществляющая регулирование в сфере электроэнергетики и коммунальных услуг) в среду 27 мая 2015 г. заявил перед заседанием Кабмина, что устанавливающая тарифы НКРЭКУ не видит возможности снижения цен на газ для населения.

Он подчеркнул, что сегодня, уже даже после повышения тарифов, «если взять цену на газ, закупаемый в Европе, умножить на курс доллара и добавить все необходимые налоги, то в результате цена будет выше, чем самая высокая цена на газ для населения».

Источник:

http://zn.ua/…/nkreku-ne-vidit-vozmozhnostey-dlya-snizheniy…

Комментарий:

3 марта 2015 г. НКРЭКУ приняла решение о повышении тарифов, и в частности – тарифов на газ для населения с 1 апреля текущего года. Данным решением минимальный тариф на газ для населения был повышен в 3,3 раза (3,6 грн./куб.м). Кроме этого, была ужесточена норма потребления газа, из-за чего большая часть потребителей в зимний период не сможет умещаться в минимальный тариф и будет платить по максимальному тарифу (7,188 грн./куб.м.), т.е. они будут платить за газ почти в 7 раз дороже, чем ранее.

Данное решение было принято под давлением МВФ как условие предоставления Украине расширенного финансирования Extended Fund Facility в размере $17,5 млрд. В пресс-релизе миссии МВФ по итогам её работы в Киеве за 12 февраля 2015 г. относительно цели повышения тарифов на газ сказано:

«С целью оздоровления «Нафтогаза», положив конец вымыванию «Нафтогазом» бюджетных средств, было решено внедрить немедленное корректирование цен на газ и отопление с целью доведения их до уровня полного возмещения стоимости до апреля 2017 года».

Кроме этого, среди факторов, повлиявших на столь значительное повышение цены на газ для населения, называются аннексия Крыма со стороны РФ, война на Донбассе, трёхкратное обесценивание украинской национальной валюты (Украина покупает газ у РФ и по реверсу из Европы в долларах), а также, по мнению некоторых экспертов, тот факт, что предыдущий президент Украины В. Янукович на протяжении долгих лет искусственно сдерживал курс валюты и тарифы ЖКХ с целью имитации экономической стабильности. Все эти факторы привели экономику Украины к преддефолтному состоянию, когда она вынуждена обратиться к МВФ за макроэкономической помощью и, естественно, должна соглашаться на все выдвигаемые фондом требования.

При рассмотрении происходящего становиться ясно, что обесценивание валюты и необходимость поднятия тарифов на газ до уровня окупаемости себестоимости не являются по сути причиной сложившийся ситуации, будучи не более чем следствием. Они могут рассматриваться причинами лишь тогда, когда мы ищем решение данной проблемы исключительно в рамках капиталистической идеологии. Если же подойти к данной проблеме основываясь на исламской идеологии, то рассматриваемые причины становятся следствием, а истинные причины выявляются в следующем:

а) принятие Украиной (равно как другими странами, исповедующими капиталистическую идеологию) системы обязательной бумажной валюты (фиатные деньги);

б) необоснованно завышенная цена на энергоресурсы и её постоянный рост вследствие того, что они находятся в руках частных собственников.

Ислам обязал, чтобы валюта государства основывалась на золото-серебряном стандарте, где она подкреплена на 100% ценным металлом. Это исключает такие скачки курса валюты, когда она обесценивается в разы, исключает возможность манипулирования валютой с помощью спекулятивных махинаций, в том числе – со стороны т.н. «международных кредиторов».

Также Ислам запретил частную собственность на энергоресурсы. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мусульмане – компаньоны в трёх вещах: воде, огне и пастбищах». Из слова «огонь», который во время ниспослания Ислама использовался в качестве средства обогрева, освещения и приготовления пищи, посредством шариатской аналогии (къыяс) выводится, что энергоносители, будь то нефть или газ (равно как другие полезные ископаемые), не могут находиться в частной собственности, относясь к собственности общественной.

Таким образом, согласно Исламу, с населения (будь то мусульмане или немусульмане) может взиматься только лишь себестоимость данных ресурсов. И это – в отличие от капиталистической идеологии, где вследствие предоставления энергоресурсов в частные руки на всех этапах, предшествующих их доставке до конечного потребителя, содержится рента. Добавочная стоимость присутствует на всех этапах, будь то геологическая разведка, добыча, доставка ресурсов на обрабатывающие заводы и до конечного потребителя, хранение и обработка.

Формат данной статьи не позволяет подробно раскрыть реальность и положительные аспекты золото-серебряного стандарта и передачи природных ископаемых в разряд общественной собственности. Более подробно с этим можно ознакомиться в книге «Экономическая система Ислама», изданной Хизб ут-Тахрир.

Таким образом, проблема кроется в самой экономической системе капитализма, а отнюдь не в каких-либо временных макроэкономических показателях той или иной страны, равно как не кроется она в бездарной политике, которая проводилась предыдущим президентом и правительством. Всё это – не более чем следствия, которые не имеют ничего общего с истинными причинами.

Здесь следует отметить, что без отказа от всей капиталистической идеологии невозможно внедрить законы о золото-серебряной валюте и общественной собственности на энергоресурсы. И это связано с тем, что приватизация энергоносителей связана с основной проблемой капиталистической экономики (удовлетворение неограниченных потребностей людей за счёт ограниченных ресурсов) и идеей свобод, в частности – свободы собственности, из которых вытекает возможность и даже необходимость передачи в частные руки любых видов товаров и услуг.

Кроме этого, внедрение Украиной данных законов невозможно в силу доминирования в международной политике капиталистических сверхдержав (США, Англия, Франция и Россия), которые принуждают к использованию бумажной валюты, приватизации энергоресурсов и к обращению к различным международным институтам, подобным МВФ, для продвижения своих внешнеполитических интересов, искусно используя эти инструменты для подавления воли других независимых государств.

Внедрение золото-валютного стандарта и общественной собственности на полезные ископаемые возможно только в случае возникновения мощного Исламского государства Халифат по методу пророчества, которое начнёт всестороннее претворение исламской экономической системы. Это государство, став примером подражания для других государств, сможет противостоять сверхдержавам, МВФ и другим структурам, навязывающим капиталистическую систему всему миру.

Фазыл Амзаев
16 Шабан 1436 г.х.
03.06.2015

Новость:

Президент Украины Пётр Порошенко заявил, что между Турцией и Украиной была достигнута договорённость о сотрудничестве в космической сфере в рамках многомиллиардной космической программы и о перечислении Украине 10 миллионов долларов в качестве гуманитарной помощи. Также было принято решение о предоставлении кредита в размере 50 миллионов долларов и о привлечении турецких компаний к восстановлению территории Донбасса.

Во время визита в Киев также прошла встреча Эрдогана с представителями крымскотатарского народа, в ходе которой обсуждались вопросы положения крымских татар и введения Турцией санкций в отношении России.

Источник:
http://zn.ua/ECONOMICS/turciya-i-ukraina-zapuskayut-mnogomilliardnuyu-kosmicheskuyu-programmu-170997_.html

Комментарий:

На фоне систематического давления российских властей на крымских татар (обыски, изъятие религиозной литературы, аресты и задержания активистов национальных и религиозных организаций) внимание многих мусульман Крыма, которые считают, что эта страна должна и может играть существенную роль в силу наличия многовековых исторических и культурных связей между турками и крымскими татарами, приковано к действиям Турции в данном конфликте. Исключением не стал и приезд президента турецкой республики Р.Т. Эрдогана в столицу Украины Киев 20 марта 2015 г.

Однако, как стало ясно сразу после данного визита, Турция не планирует предпринимать каких-либо активных мер в деле отстаивания прав мусульман в Крыму. Турецкая сторона отказалась оказывать на Россию давление с помощью экономических санкций. И хотя Эрдоган заявил, что продолжит следить за положением крымских татар, которые уже год находятся под постоянным давлением, однако в реальности его позиция прекрасно проявилась ещё 1 декабря 2014 г. во время совместной пресс-конференции с президентом России В. Путиным, когда он воздержался от критики действий России в отношении крымских мусульман.

В данном контексте будет уместно упомянуть о некоторых политических действиях и заявлениях, сделанных турецкой стороной в последние месяцы:

Во второй половине февраля 2015 г., когда турецкие военные проводили операцию по эвакуации останков Сулейман-шаха, премьер-министр Турции Давутоглу прокомментировал данную ситуацию следующими словами: «Никто не может сомневаться в мощи и решимости Турции. Это должно быть хорошо известно. Если в опасности находится хоть один камешек, представляющий собой наше наследие, то наш долг – защитить его».

16 марта 2015 г., во время церемонии открытия технологического центра ASELSAN, Эрдоган, комментируя ситуацию вокруг нагорно-карабахского конфликта, заявил: «Если бы в начале 90-х годов Турция была сильной, как сейчас, то не было бы никакого нагорно-карабахского конфликта».

Если сопоставить вышеизложенное друг с другом, то становится ясно, что заявления турецкой стороны о заботе и защите интересов крымских мусульман есть не что иное, как балансирование между двумя сторонами конфликта, целью которого является заручиться поддержкой многомиллионной крымскотатарской общины Турции в преддверии предстоящих парламентских выборов, а также желание сохранить интересы турецкого бизнеса как в России, так и в Украине.

Комментируя слова президента Эрдогана относительно нагорно-карабахского конфликта, следует отметить, что реакция Эрдогана на современные конфликты (события с «Мави Мармара», бойня в Сирии и притеснение крымских татар в Крыму) говорит более красноречиво, чем его пространные размышления о событиях прошлых лет. А что касается привычки произносить слова, не подкрепляя их действиями, то через 10 лет можно будет заявить: «Если бы в 2015 г. Турция была бы такой же сильной, как сегодня (2025 г.), мы не позволили бы унижать крымских татар и оказывать на них давление».

Что касается слов премьер-министра Давутоглу о защите ценностей турецкого народа, то из позиции турецкого руководства в украинском кризисе становиться ясно, что в его понимании эти ценности заключаются исключительно в сохранении экономических интересов. Насколько же они не осведомлены о своём наследии?!

Ведь это наследие заключается не в защите гробниц и экономических интересов, а заключается в религии Ислам. Это наследие – наследие Османского Халифата, который защищал мусульман в Европе, Азии и Африке на протяжении столетий.
И здесь я говорю не о том, что Турция должна присоединиться к европейской или российской стороне в украинском кризисе, равно как не должна она занимать нейтральную сторону, преследуя лишь свои экономические интересы, а говорю о том, что Турция должна следовать исключительно ценностям и интересам Ислама, которые призывают к защите мусульман Крыма, равно как мусульман во всём мире.

Эти ценности, в свою очередь, невозможно претворить без того, чтобы в Турции были упразднены капитализм и республиканская система, которые и предписывают защищать исключительно национальные политические и экономические интересы, пренебрегая интересами Исламской Уммы.

Сегодняшняя Турция – страна, которая обладает одной из наиболее сильных армий в регионе, является крупным транспортным и энергетическим хабом (узлом), контролирует черноморские проливы, а также входит в двадцатку крупнейших экономик мира. Единственной её слабостью является претворение капиталистической идеологии, которая ограничивает её правящую элиту узкими национальными интересами.

Сегодня эта Турция имеет все шансы стать опорным пунктом для Второго Праведного Халифата по методу пророчества и прекратить притеснения мусульман не только в черноморском регионе и Сирии, но и во всём мире. И в один прекрасный день это, несомненно, произойдёт!

«В тот день верующие возрадуются помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он – Могущественный, Милосердный» (30:4,5).

Фазыл Амзаев
02.04.2015 г.

12 февраля участники четырёхсторонней контактной группы подписали «Комплекс мер по выполнению Минских соглашений», а также приняли совместную декларацию «нормандской четвёрки».

Сегодня многие задаются следующим вопросом:

Станет ли подписание новых Минских соглашений началом урегулирования разногласий между Россией (с одной стороны) и Европой и Америкой (с другой) в отношении украинского кризиса и началом деэскалации конфликта на востоке Украины?

Для ответа на данный вопрос необходимо обратить внимание на следующие аспекты:

Позиция государств и заявления их лидеров сразу после подписания данного соглашения.

Председатель Европейского совета Дональд Туск заявил следующее: «Мы готовы к любому развитию ситуации. В центре внимания нашей дискуссии было то, как поддержать выполнение соглашения. Если оно не будет выполняться, мы без колебания предпримем новые необходимые меры».

Канцлер Германии Ангела Меркель по результатам достижения договорённостей в Минске всё равно высказывает сомнения относительно реального исполнения договора и декларации.

Что касается позиции США, то они, положительно оценив подписание новых Минских соглашений, не исключают возможность применения новых санкций против России и принятия решения о поставках вооружения в Украину в случае их несоблюдения.

Что касается позиции украинской власти, то президент Украины отметил персональную ответственность лидеров «нормандской четвёрки» за выполнение договорённостей.

Также Порошенко пригрозил ввести военное положение на территории всей страны, если перемирие в результате данного соглашения действительно не установится.

Позиция РФ, в свою очередь, носит двойственный характер.

С одной стороны, Россия хочет снять с себя ответственность в случае срыва Минских соглашений. Так, пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков заявил, что Россия является гарантом урегулирования конфликта в Украине, но не стороной, которая непосредственно должна прекращать конфликт.

С другой стороны, Россия хочет закрепить заключённые в Минске договорённости с помощью резолюции в СБ ООН, которая была подана российской стороной 13 февраля. Голосование по данной резолюции должно пройти 15 февраля.

Из вышеизложенного можно сделать вывод, что все стороны не питают иллюзий и готовят меры в случае несоблюдения новых Минских соглашений, а также готовят почву для отказа от них в случае необходимости.

Существуют два фактора, которые ставят под сомнение успех новых Минских соглашений в вопросе деэскалации насилия на востоке Украины.

Первый – это расплывчатость заключённых соглашений, которая позволяет любой из сторон отказаться от данного соглашения под предлогом того, что оно не соблюдается из-за разных и неправильных трактовок его положений.

Это подтверждается тем, что ещё до наступления перемирия, т.е. сразу после подписания Минского соглашения, стороны стали разногласить о подробностях его претворения в жизнь.

Так, президент Украины Пётр Порошенко заявил, что соцвыплаты в отдельных районах Донбасса, неподконтрольных центральной власти Украины, будут возобновлены после восстановления государственного суверенитета, а также – после местных выборов, проведение которых должно стать началом восстановления контроля над украинской границей в зоне конфликта со стороны украинских вооружённых сил.

Однако глава МИД РФ С. Лавров заявил, что (в его понимании) необходимо немедленно возобновить соцвыплаты, обеспечить восстановление экономического общения, что, в свою очередь, облегчит решение вопроса контроля над границей. И это – только лишь один из эпизодов разночтения процесса выполнения соглашений.

Второй – это вопрос аннексии Крыма.

Дестабилизация Востока Украины выступает своеобразной дымовой завесой для проблемы аннексии Крыма со стороны РФ. Для России невыгодно разрешение конфликта на Донбассе, т. к. в таком случае будет вновь актуализирован вопрос аннексии ей Крыма. Это прекрасно понимают как в Москве, так и в Брюсселе и Вашингтоне.

Именно поэтому представитель Госдепартамента США в контексте усиления санкций в случае несоблюдения Минского соглашения вспомнила также проблему Крымского полуострова, аннексированного Россией.

       Кроме этого, в совместном заявлении стран «Большой семёрки» и президентов Европейского Совета и Европейской Комиссии о готовности принять меры по отношению к тем, кто нарушит Минские соглашения, лидеры стран также осудили аннексию Крыма.

Суть происходящего состоит в том, что поспешная аннексия Крыма Россией делает данный кризис патовым и неразрешимым в обозримом будущем.

Европа не может согласиться с аннексией Крыма, а Россия, в свою очередь, не может отдать его после того, как приняла в свой состав, т.к. такой сценарий несёт угрозу существованию нынешней российской власти.

А поэтому с огромной долей вероятности можно заключить, что подписанное в Минске соглашение не приведёт к решению конфликта на Донбассе и к уменьшению противоречий между Россией, Европой и Америкой. Каждая из сторон будет использовать данное соглашение как инструмент давления на своего оппонента, одновременно подготавливая условия для отказа от данного соглашения в том случае, если оппонент окажется более искусным в эксплуатации данного инструмента в своих интересах.

Фазыл Амзаев          
            15.02.2015г.

При написании были использованы материалы с ресурса http://ZN.ua



.





Новость:

25 января 2015г. прошло экстренное заседание СБ ООН в связи с обстрелом г. Мариуполь. Представители РФ, имеющей право вето, не позволили принять заявление СБ ООН по ситуации в Мариуполе. На обвинения в свой адрес пресс-служба представительства РФ в ООН заявила, что заявление Совбеза согласовать не удалось из-за позиции Лондона, «поскольку делегация Великобритании настаивала на осуждении Советом отдельных заявлений ополченцев».

http://zn.ua/POLITICS/rossiya-zablokirovala-zayavlenie-sovbeza-oon-po-obstrelu-mariupolya-165015_.html

Комментарий:
На протяжении вот уже почти года политические аналитики и ответственные лица говорят о том, что аннексия Крыма со стороны РФ в первую очередь чревата тем, что были нарушены т. н. «незыблемые нормы международного права».
Имели место неоднократные безуспешные попытки принятия резолюций и заявлений СБ ООН по ситуации в Украине, последняя из которых была предпринята 25 января 2015г. по ситуации в г. Мариуполь.

Подобные разговоры усилились в канун 20-й годовщины подписания Будапештского меморандума – 5 декабря 2014г., когда аналитики говорили о том, что нарушение международных документов такого уровня будет иметь непоправимые последствия для системы международного права и международных отношений, а также подстегнёт процесс распространения ядерного оружия в мире.
Сегодня многие склонны критиковать за нарушение международного права РФ, однако, в действительности, критике следует подвергать не отдельные нарушения, а саму нынешнюю парадигму этого права.

Да, несомненно, украинский кризис выявил паралич и неэффективность всей нынешней системы международных отношений.

При внимательном изучении практики применения и нарушения международных законов, будь то в рамках ООН или в рамках других отдельных договоров и соглашений, мы видим, что мотивами государств никогда не была забота о мире, народах и их благосостоянии. Такие закреплённые в уставе ООН цели, как «поддержание международного мира и безопасности», «уважение принципа равноправия и самоопределения народов», так и остались словосочетаниями на бумаге, которые не имеют никакого реального влияния на жизнь международного сообщества.
Я приведу всего два примера.

Одним из случаев явного попрания международных законов была та ситуация, когда в марте 2003г. мы стали свидетелями вторжения в независимое государство Ирак без наличия соответствующей резолюции СБ ООН. Впоследствии для всех стало очевидно, что «забота о международной стабильности» и «поиск и уничтожение оружия массового поражения» оказались не более чем дымовой завесой для переформатирования региона в интересах США.

Иногда вето одного из членов СБ ООН используется как оправдание для бездействия. Подобное имело место на протяжении трёх лет в отношении сирийского кризиса, когда США было невыгодно свержение своего ставленника Башара Асада в Сирии. США закрывали глаза на все его преступления против собственного народа, включая использование химического оружия, одновременно возлагая ответственность за своё бездействие на РФ, которая пользовалась правом вето в СБ ООН при рассмотрении любой резолюции, угрожающей режиму Асада.

Притворное подчинение США решению ООН подтверждается тем, что когда действия организации Абу Бакра аль-Багдади «Исламское государство» стали угрожать (в виде возможности вторжения организации аль-Багдади в иракский Курдистан) американскому плану разделения Ирака по этноконфессиональному признаку, то 22 сентября 2014г. США нанесли удар по позициям «Исламского государства» в Сирии, не дожидаясь каких-либо резолюций. Из этого становиться очевидно, что вето РФ в ООН не является причиной бездействия США в Сирии.

Это – всего лишь два примера, но если изучать историю применения международного закона, то подобных примеров можно найти массу. Международное право всегда было всего лишь инструментом в руках крупных держав, и этот инструмент использовался (и используется) для вмешательства во внутреннюю политику независимых государств с целью подчинения их своим интересам.

Суть в том, что понятие «международный закон» не может существовать, т.к. понятия «международный» и «закон» не могут быть совместимы. Этому имеется три причины:

1. Закон — нормативный правовой акт, который принимается представительным (законодательным) органом, т. е. правителем. Международного правителя существовать не может априори.

2. Закон должен исполняться, т. е. должен существовать аппарат принуждения к исполнению закона. В рамках государства таковым инструментом являются правоохранительные органы. В международном масштабе же это невозможно, т. к. сегодняшние «миротворческие силы» являются формированием, состоящим из вооружённых сил отдельных государств. А те, в свою очередь, не будут защищать международное право или, например, суверенитет и интересы других государств, если эта защита может нести угрозу их государству или противоречить его интересам, как, например, это имеет место в украинском кризисе и в нарушении будапештского меморандума как со стороны агрессора – РФ, так и со стороны других подписантов данного соглашения.

3. Закон регулирует (унифицирует) отношения. Данное регулирование уместно в отношениях между представителями одного конкретного общества, и оно не может применяться тогда, когда этими представителями являются государства, т.к. каждое государство имеет суверенное право устанавливать отношения или избегать их с теми или иными государствами исходя из своих интересов.

С самого возникновения идеи международного закона среди западных правоведов появилось разногласие вокруг сущности его правил. Многие сомневались в его обязывающей силе. Так, например, западные юристы и мыслители И. Кант, Т. Гоббс, Дж. Остин и Г. Гегель отрицали существование общего международного закона.

Однако, впоследствии под натиском лоббирования данной идеи со стороны сверхдержав она устоялась в международных отношениях.

В результате этого международный закон со всеми его институтами стал не более чем инструментом соперничества и борьбы между такими государствами, как США, РФ, Великобритания, Франция и Китай. Жертвами преступного применения данного инструмента со стороны данных держав стали другие государства, их народы, ресурсы и территории.

Именно это и является главной причиной той нестабильности, которая охватила многие уголки сегодняшнего мира, где страдания Украины и её народа являются лишь маленьким эпизодом в бесконечной череде преступлений сверхдержав.

Фазыл Амзаев
01.02.2015г.

19 апреля 1783г. стало событием, которое перевернуло привычный уклад жизни мусульман Крыма. Золотой век (Алтын девир) длившийся более 3 веков, сменился Черной эпохой (Къара девир), во время которой подавлялось общественное сознание, преследовалась интеллигенция, изымались религиозные книги, закрывались мечети и медресе, а также прилегавшие к ним мектебы (школы), не говоря о физическом истреблении. 

Если раньше задачей мусульман Крыма было претворение характерных для себя ценностей на своих территориях, а также их распространение за её пределами, то теперь задача свелась к выживанию в условиях жестокой колониальной власти. Создав невыносимые условия для жизни, новая власть спровоцировала массовые волны эмиграции. Только за первые 10 лет с момента аннексии мусульманское население Крыма уменьшилось более чем в 4 раза1. В отношении оставшихся была поставлена одна единственная цель - разрушить их исламское сознание.

100 летнее уничтожение целых ниш в сознании мусульман Крыма не было безрезультатным.  К концу 19-го века - началу 20-го представления о путях развития мусульман Крыма были различными. Явно проявлялось противостояние между джадидами и кадимитами. Воспользовавшись политическим вакуумом, образовавшимся после Февральской революции 1917г.  Представители крымскотатарской интеллигенции начинают активные попытки по самоопределению. Эти усилия заканчиваются объявлением в ноябре 1917г. Крымской Народной республики, в основу которой были положены демократические принципы…

О сути этих событий и их подробностях было написано достаточно много, поэтому я не буду пересказывать эти события, а сконцентрируюсь на другом. Мне хотелось бы раскрыть их влияние на сегодняшнюю общественно-политическую жизнь крымских мусульман.

1.              Историческое наследие: до и после 19 апреля.

Сегодня большинство общественно-политических организаций в среде мусульман Крыма ориентируются на ущербные для себя демократические ценности. Это в свою очередь, толкает их для оправдания своих позиций искать подтверждение в страницах истории. Поэтому за эталон и критерий был взят период конца XIX — начала XX века. «Отцами-основателями» мусульман Крыма (крымскотатарского народа) считаются И.Гаспринский и Номан Челебиджихан. Их направленность и восхищение западной культурой и цивилизацией, а также попытки совместить культуру мусульман с западными ценностями является главным вектором для современных организаций. Тем не менее, новизна и не свойственность идей предложенных в 1917г. очевидна и прекрасно отображается тем фактом, что Къурултай, созванный в ноябре 1917г. считается первым, не смотря на заявления о том, что он является традиционным институтом высшей государственной власти у тюркских народов. Такие исторические личности, как Хаджи Девлет Гирей (признание шариата в качестве законодательной базы в Крымском Ханстве), Менгли Гирей (вхождение Крымского ханства в состав Османского государства), Сахиб Гирей, Селим Гирей, Девлет Гирей (активная внешняя политика в интересах Османского Халифата), а также множество исламских ученых, выходцев из Крыма, получивших широкую известность и признание в Исламском мире благодаря своим изысканиям в исламской юриспруденции и успеху в государственной службе2 не известны молодому поколению мусульман Крыма, т.к. их заслуги, биографии и достижения не изучаются даже в национальных школах. В качестве дани нынешней политической конъюнктуре, место истинных «отцов-основателей» мусульманского народа Крыма заняли другие исторические личности. Место деятелей Золотой эпохи (Алтын девира), заняли те, которые были порождены сменившей её Черной эпохой (Къара девиром).

2.              Опора на Черную эпоху и её последствия, как причина упадка и слабости общественно-политических организаций, действующих в среде мусульман Крыма.

Упомянутая выше политическая конъюнктура не предполагает наличие каких-либо политических сил в Украине и за её пределами, которые могли бы выступить в качестве союзников в деле решения материальных проблем мусульман Крыма, а что является более важным, в деле противостояния ассимиляционным процессам. Модный сегодня, но однозначно не приемлемый для мусульман, прагматичный подход вынуждает организации, борющиеся за сохранение мусульманского народа обратиться к демократическим ценностям, т.к. считается, что закрепленные в демократии свободы, позволят мусульманам отстоять свои права и уберечься от ассимиляции. Однако эта мысль является грубейшей неосведомленностью, непростительной халатностью и политическим самоубийством. Причина этого неосведомленность в том, что есть Ислам и что есть демократия.

Демократия – это не свободные выборы и сохранение прав национальных меньшинств, как полагают многие. Данные концепции были закреплены в Исламе задолго до появления демократических государств в Европе. Демократия — это полная, законченная система ценностей, которая полностью противоречит Исламу. Ислам и демократия являются взаимоисключающими взглядами на устройство личной и общественной жизни человека. Ислам также содержит в себе ответы на все проблемы, возникающие как перед индивидом, так и обществом.  Аллах говорит в Коране:

«Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман». (16:89).

Демократия не видит проблемы в нынешних ассимиляционных процессах. Разврат, беспорядочные половые связи, брак мусульманки с не мусульманином, переход мусульман в христианство, однополые браки все это не есть проблема. Именно это отчасти причина того, что существующие организации, ориентирующиеся на демократические ценности, в своем большинстве не видят проблем в ассимиляции и не работают публично над их искоренением, т.к. борьба с такой ассимиляцией считается борьбой с демократией. Жесткое безапелляционное публичное осуждение этих явлений бросит на них тень и поссорит их с демократическими «союзниками» внутри страны и за её пределами. Подобное происходит сегодня не только в Крыму, но и по всему исламскому миру. Так, например, осуждение демократии со стороны сил выступающих сегодня против преступного режима в Сирии, является причиной сдержанной позиции в отношении бесчинств Башара со стороны западного сообщества и заявлений о том, что «пока не понятно, кто прав, а кто нет» в сирийском конфликте. 

Такой поворот событий в мусульманском сообществе Крыма сильно беспокоит различных аналитиков наблюдающих за ним. Так например, публицист, доцент НаУКМА Игорь Лосев в 13-ом номере журнала «Український тиждень» (№ 13 (281) от 28 марта) пишет следующее:

«Бойкот Меджлиса со стороны официальной украинской власти запустит механизм радикализации общественного сознания крымских татар и приведет к политической исламизации традиционно светского национального движения. А о том, что почва для этого на полуострове есть, свидетельствуют события осени 2012 года, когда в знак протеста против фильма «Невинность мусульман» в Симферополе на улицы вышли тысячи людей под лозунгом «Аллах акбар!»,

Здесь мне хотелось бы обратить внимание на то, как сильно стремятся демократические «союзники», чтобы Ислам был закован в цепи и ограничивался лишь пределами мечетей, пятничных намазов и похоронами. Также не может не бросаться в глаза то, что защита чести Пророка (с.а.с.), а также использование одной из главных в Исламе формул «Аллаху Акбар» (Аллах Велик), провозглашаемой десятки раз в пятикратной молитве и 5 раз с минаретов мечетей, рассматривается как признак радикализации и повод для беспокойства.

Это указывает на то, что принятие демократии есть противоречие нашей религии, результат опоры на Черную эпоху и её последствия, а также полное противоречие исторической преемственности, о которой сегодня так модно говорить. Лишение поддержки со стороны демократических стран и их институтов не является причиной для того, чтобы обратиться к торгу, в котором товаром являются Ислам, культура мусульманского народа, его ценности, а, следовательно, и само его существование.

Поэтому сегодня в канун 230 годовщины аннексии каждый мусульманин Крыма, а в особенности те люди и организации, которые претендуют на руководящую роль в их среде, должны задуматься и задаться вопросами: сторонниками какой эпохи они являются? По какую сторону от 19 апреля 1783г. они находятся? В чем они видят будущее своих потомков?

Амзаев Фазыл

https://www.facebook.com/amzaev

1.              Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар.

2.              Нариман Абдульваапов. Крымские татары в общественно – политической и культурной жизни Османской империи (Халифата). http://qirim-vilayeti.org/content/view/707/343/

       В своей статье «Переходный процесс» (http://vozrojdenie.info/analysis/1450-perehodniy-process.html) опубликованной в газете «Возрождение» в начале осени прошлого года, я затронул тему взаимоотношений между различными исламскими организациями.

        Сегодня с учетом того, что данный «переходный процесс» не дошел до своего логического завершения, хотя за прошедшие полгода, как мне кажется, в этом вопросе мы все же были свидетелями определенных достижений, мне хотелось бы перечислить некоторые практические шаги-рекомендации, которые в моем понимании могут принести пользу и ускорить данный процесс.

1.        Исламским джемаатам необходимо сконцентрироваться на вопросе Ихтиляф (правовое разногласие в рамках дозволенного). Т.к. большая часть дискуссий и разногласий на религиозную тематику зиждется на непонимании концепции Ихтиляф. Поэтому необходимо, чтобы все мусульмане и в особенности представители различных джемаатов имели ясное представление о данной концепции, понимали её место в исламской истории, а также остерегались неправомерного обвинения друг друга в грехе или неверии.

2.        Каждый отдельный вопрос относительно, которого возникает разногласие в понимании, должен стать предметом пристального изучения. Если данное разногласие является результатом узаконенного в Исламе различия в понимании текстов Корана и Сунны (ихтиляф), то мусульмане должны оставить выяснение того, кто прав. Т.к. хождение различных исламских мнений в среде мусульман не может быть фактором их расслоения и разобщенности. Если же разногласие относительного какого-либо вопроса таково, что одна сторона настаивает на том, что его нет в Исламе, а другая на том - что есть, то в подобных вопросах обязательно нужно прийти к общему мнению, т.к. обвинение друг друга в грехе, а что ещё более губительно, в неверии не допустимо. Мусульмане не должны оставлять подобные вопросы в подвешенном состоянии. Они должны стать предмет широкой дискуссии и обсуждения, возможно публичной.

3.        Недопустимым является обращение к государству с просьбой помочь в упразднении разногласий в мусульманской среде. И этому имеется две причины:
     Первая. Современные государства являются светскими либеральными формами правления. В их понимании религия является индивидуальным вопросом. С первого дня своего появления данная теория призывала к невмешательству в религиозные дела различных конфессий. Именно поэтому даже в развитых государствах Запада, не говоря уже об Украине нет достаточно квалифицированных специалистов из числа государственных чиновников способных глубоко, а самое главное правильно понимать те процессы, которые происходят в религиозной сфере любых конфессий, и мусульман в том числе.

     Вторая. Данная причина, по сути является следствием первой. Отсутствие устойчивого идейного взгляда на проблематику религиозных конфессий ведет к тому, что государство при вмешательстве в эту сферу, становиться подобным «слону в посудной лавке». Примеры этого отчетливо видны на опыте России. Сегодня в этой стране запрещены книги известных исламских богословов и даже, будьте осторожны, не упадите со стула, сборники хадисов.

4.        Организации, позиционирующие себя, как представительные органы всего мусульманского сообщества, подобно различным Духовным управлениям (Муфтиятам) должны быть таковыми в полном смысле. Они не должны занимать определенную сторону в дискуссиях между различными исламскими организациями. Как только Муфтият поступает подобным образом, он автоматически перестает представлять интересы всех мусульман, т.к. не олицетворяет все многообразие исламских мнений, бытующих в мусульманской общине. Не говоря уже об оперировании такими навязанными мусульманам понятиями как «секта», «течение», «радикальные или заблудшие мусульмане» и т.д.

5.        Различные мусульманские организации должны ясно понимать, что сегодня Запад под предводительством Америки пытается предотвратить возвращение в мире Исламского государства. Кроме непосредственной оккупации, политических и экономических рычагов, он также эксплуатирует миф о наличии непримиримой борьбы между различными правовыми школами и религиозными взглядами внутри исламской Уммы. Также он искусственно раздувает суннито-шиитское противостояние свидетелем чему мы являемся, например в Ираке и Пакистане. Разномнение в рамках дозволенного всегда было благом для Уммы. Сейчас все это делается для того, чтобы поделить Ислам на «правильный» и «радикальный», где под «правильным» понимается такой Ислам, который вписывается в рамки светской либеральной модели Запада, т.е. ограничивается обрядами поклонения и нравственностью. А попытка вывести разногласия в среде мусульман за рамки дозволенного, противопоставив различные исламские джемааты друг другу, является одним из способов навязывания этого «прирученного» Ислама. Поэтому мусульмане должны быть предельно внимательны и не должны превратиться в разменную монету западных политических элит в борьбе против своих братьев по вере.

6.        Мусульманские организации в Украине должны обратить внимание на проблему разъяснения исламских понятий в среде мусульман, с учетом того, что многолетнее правление царской России, коммунизма и нынешнего капитализма породило огромные провалы в понимании и практике исламской идентичности у современных этнических мусульман. Кроме этого, мусульмане также должны обратиться с исламским призывом к немусульманам, разъясняя им основы исламского мировоззрения и принципиальные позиции Ислама в решении проблем, от которых сегодня изнемогает западная цивилизация.

Это лишь небольшой перечень шагов, которые возможно, если на то будет воля Аллаха, окажут содействие в ускорении переходного процесса идущего в мусульманском сообществе. Возможно, кто-либо оспорит их и предложит более действенные механизмы. Однако однозначно то, что сегодня мусульманские джемааты обязаны, разрешив имеющиеся разногласия обратиться к более приоритетной задаче, а именно несению призыва, чтобы в мусульманском сообществе Крыма и Украины в полном объеме олицетворялись следующие слова Всевышнего Аллаха (с.в.т.):


«Вы являетесь лучшей из общин, выведенной перед людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха» (3:110)

Амзаев Фазыл

В последние несколько недель мы стали свидетелями эскалации противостояния между властью и Меджлисом крымскотатарского народа. Данные события заставляют нас в очередной раз задуматься об эффективности методов взаимодействия с государством, которые практикуют различные общественно-политические организации крымских татар и в особенности их представительный орган.

Реанимирование Совета представителей крымскотатарского народа при президенте Украины в «интересном» формате, назначение на должность председателя постоянной комиссии крымского парламента по проблемам межнациональных отношений и депортированных граждан Энвера Абдураимова вместо Ремзи Ильясова, попытка власти навязать меджлису свои правила проведения траурного митинга 18 мая делает очевидными несколько истин, концентрация на которых возможно поможет крымским татарам найти истинно правильный путь в деле отстаивания своих интересов.

Грубое игнорирование властью мнения Меджлиса выявляет факт того, что весь арсенал рычагов, посредством которых мы пытаемся решать проблемы мусульманского народа Крыма на протяжении последних лет оказался бесполезным. Эти рычаги, которые мы обрели в результате участия в избирательном процессе, в виде множества депутатов и государственных чиновников различного уровня из числа крымских татар, не обладают каким бы то ни было влиянием. В частности назначение Энвера Абдураимова дает ясно понять, что нахождение Ремзи Ильясова на его прежней должности не является результатом влияния Меджлиса, а результат снисхождения крымской власти.

Причина слабости наших позиций заключается в том, что мы согласились играть по заведомо недопустимым для нас правилам. Суть этих правил заключается в принятии демократических методов политической борьбы. Критикуя их, я не говорю, что вместо них предлагаю насилие. Не для кого не секрет, что политическая активность крымских татар в последние годы заключается по большому счету лишь в участии в выборах, польза от которых сводится к проведению в органы исполнительной и законодательной власти заведомо недостаточного количества представителей. В демократической системе правления решение принимается большинством. Наше участие в демократических органах власти, делает нас соучастниками диктатуры большинства над интересами нашего меньшинства.


Уместно будет задать вопрос: «А что как не участие в избирательном процессе должны мы предпринять?» Здесь стоит обратить внимание на то, что участие в выборах не есть панацея. Т.к. в начале девяностых, на которые приходится самое интенсивное решение проблем крымскотатарского народа у нас не было ни одного депутата. На протяжении первой половины 90-х годов мы вообще не участвовали в выборах в органы украинской и крымской власти. Однако в то время, власть шла на огромные уступки, в частности выделялось огромное количество земельных участков. Сегодня же, имея множество представителей в различных органах власти, мы вынуждены несколько лет бороться для того, чтобы получить небольшой участок земли для строительства соборной мечети в столице Крыма. Но ведь это только одна мечеть. А в скольких ещё мечетях и других объектах религиозной, культурной, образовательной и коммунальной инфраструктуры нуждаемся мы, мусульмане Крыма?

Сегодня и в Меджлисе крымскотатарского народа наблюдается размышление над необходимостью изменения методов. Так, комментируя неоднозначный ответ городских властей на просьбу Меджлиса согласовать традиционные траурные мероприятия к 18 мая, председатель Меджлиса М.Джемилев заявил, что «не следует исключать какого-то противодействия траурным мероприятиям, какие-то акции, мирные акции, конечно, но с требованиями отставки правительства».

Несомненно, мусульманский народ Крыма нуждается в таких методах отстаивания своих прав, которые будут соответствовать его религии и культуре. И хотя участие в неисламских формах правления запрещено Аллахом, однако это не означает полное отстранение от общественно-политической жизни и аполитичность. Напротив, Аллах узаконил и вменил нам в обязанность активную позицию в виде, например, мирных акций протеста. История национального движения до возвращения в Крым и в первой половине 90-х годов показывает нам эффективность этого метода. Тогда в народе не были распространены мысли о запрещенности вхождения во власть, но эта мысль присутствовала в нашей политической элите на интуитивном уровне.

Поэтому сегодня наша слабость это не маленькое количество депутатов в органах власти. Проблема количества депутатов не разрешима, т.к. мы составляем в Крыму значительное меньшинство. Наша слабость это то, что мы не едины вокруг дозволенного Аллахом, чему сопутствует обремененность чужими методами решения проблем, такими как вхождение во власть.

Не поможет нам и обращение к международным институтам. Утверждение о том, что нам поможет международное сообщество, также не соответствует действительности, т.к. их помощь нам напрямую зависит от того, будем ли мы лояльны к их ценностям и будем ли мы проводить их политику. А это делает нас оружием в чужой войне. Мы должны понимать, что проведение международного форума по вопросам восстановления прав крымскотатарского народа, работу над которым сегодня ведет Меджлис подразумевает обращение за помощью к странам и институтам, которые напрямую причастны к истреблению других мусульманских народов в различных уголках мира. Бездействующая при истязании сирийского народа, стремящегося к правлению согласно собственным исламским ценностям, Америка и Европа будет помогать нам лишь в том случае, если мы согласимся отказаться от наших культурных и религиозных ценностей, став промотором западных интересов в Украине.

Поистине решение проблем мусульманского народа Крыма находится исключительно в руках Аллаха и руках самого народа. Ограничение дозволенным обязательно станет причиной обретения нами единства, упразднения раздоров и бесполезных споров и приведет к решению наших проблем.

«А (ведь) Аллаху принадлежит величие, и Его посланнику, и верующим, но однако лицемеры (этого) не знают!» (Коран, 63:8).

29 ноября 2012г. в  эфире передачи «Открытая политика» на канале «Крым» заместитель председателя Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров подверг критике любую политическую деятельность, в том числе деятельность политических партий, в основу которой положена религия. Также он высказал мысль о том, что Хизб ут-Тахрир рано или поздно будет вынужден прибегнуть к насилию. Среди прочего им было сказано, в частности, следующее:

«Я могу почувствовать угрозу в том, что если какая-то политическая организация отвергает принципы демократии и политической свободы как методы решения общественных вопросов и не предлагает ничего иного, то эта организация должна признать, что когда-то, на каком-то этапе, для того, чтобы реализовать свои цели, она никуда не денется, как не придет к насилию. Вот здесь я чувствую беспокойство».

«Политическая организация, которая очень четко говорит, что все идеологии исповедуемые другими не принимаются и эта политическая организация ставит цель построение того государства, которое оно видит,  как она может достичь этой цели без насилия?»

Мне хотелось бы рассмотреть данные утверждения с нескольких сторон, чтобы для крымской общественности выявилась их несостоятельность.

1.     Данное утверждение Р.Чубарова не подтверждается какими-либо доказательствами. А для его опровержения достаточно привести всего один пример политической деятельности завязанной на религии и не приведшей к насилию. Так, где же он, пример ненасильственной политической деятельности, в основу которой была положена религия?

Аллах Всевышний говорит в Коране:

«Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (33:21).

На самом деле даже при самом поверхностном ознакомлении с жизнью Посланника Аллаха Мухаммада (с.а.с.), мы видим как он,  будучи предводителем политической организации, которая очень четко говорила о том, что все идеологии исповедуемые другими не принимаются, построил исламское государство без применения насилия. Исторические труды подтверждают, что до своего переселения в Медину Пророк (с.а.с.) действовал исключительно в рамках идеологической и политической борьбы и установил державу мусульман не тронув и волоска на чьей-либо голове, не говоря уже о чем-то большем.

Можно с уверенностью говорить, что пионером ненасильственной политической деятельности является отнюдь ни Махатма Ганди, ни Мартин Лютер Кинг или кто-либо другой,  как это принято считать сегодня, а именно Пророк Мухаммад (с.а.с.).

2.    Хизб ут-Тахрир это международная политическая партия, которая работает более чем в  40 странах мира. С момента своего основания в 1953г. Хизб ут-Тахрир отказался от насилия как метода достижения своей цели – установление исламского государства Халифат. На протяжении почти 60 лет не смотря на то, что правители мусульманского мира ответили на призыв партии жестокими репрессиями, пытками и убийствами членов Хизб ут-Тахрир, партия не отказалась от принципа ненасилия. Все провокации тиранов, которые в частности ставили целью отвратить Хизб от метода Пророка (с.а.с.), лишь укрепили партию в её ненасильственности. Т.к. данный принцип - это не дань прагматизму, политическому статус-кво, а также не следствие страха перед власть предержащими. Отказ от насилия это не прихоть, и не дань моде, это приказ Создателя человечества. Для нас в Хизб ут-Тахрир отказ от насилия в деле достижения политических целей аналогичен отказу от прелюбодеяния и употребления алкоголя. Поэтому утверждения о том, что Хизб ут-Тахрир рано или поздно прибегнет к насилию, мы без капли преувеличения расцениваем не иначе как оскорбление в свой адрес.

3.    Теперь мне хотелось бы обратить внимание на ненасильственность национального движения крымских татар. Да, разные ненасильственные организации пользуются разными мотивами при отказе от использования насилия в достижении политических целей. Однако бытующее мнение о том, что национальное движение крымских татар ненасильственное благодаря демократии не столь однозначно. И здесь мне хотелось бы обратить внимание на следующее:

Национальное движение в первые десятилетия своего существования искало решение проблем крымскотатарского народа в рамках существующей отнюдь не демократической коммунистической системы. И только в 80-х годах на фоне идейного упадка в СССР и распространении демократических ценностей в рядах диссидентов, национальное движение приобрело яркую демократическую направленность. Однако стоит отметить, что принцип ненасилия в борьбе крымскотатарского народа был заложен задолго до 80-х годов. Поэтому заслуги демократии в этом не столь однозначны. Возможно, причины ненасильственности в политической деятельности крымских татар стоит искать как раз таки в Исламе. С данным тезисом, по крайней мере, согласен председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев. Так, 11.07.2011г. в эфире передачи «Прямым текстом. Блиц» он заявил следующее:

«Истоки нашего национального движения базируются на исламских принципах. Мы исходим из того, что не может быть какой-либо благородной цели, во имя достижения которой можно прибегать к методам, которые могут привести к пролитию крови невинных людей. Эти цели не стоят того, это грех добиваться таких целей, когда будет проливаться кровь невинных людей»

Поэтому данный феномен крымскотатарского национального движения требует дополнительного изучения, но в данном изучении вполне уместно задастся вопросом: Не влияние ли исламских религиозных ценностей на политическую борьбу крымских татар с учетом того, что на протяжении долгих столетий этот народ был глубоко религиозным, объясняет нам феномен ненасильственности?

4.     Самым удручающим аспектом мысли о непринятии любой политической деятельности в основу, которой положена религия, является то, что она была озвучена заместителем председателя Меджлиса крымскотатарского народа. Крымские татары это мусульманский народ, который возник и получил развитие именно благодаря сращиванию религии с политикой. Ведь религия Ислам, которую исповедуют крымские татары отличается от других как раз таки тем, что в ней присутствует политическая составляющая. Государственной религией в Крымском ханстве был Ислам. Именно претворение религиозных политических концепций Ислама в ханстве, т.е. сращивание религии с политикой, позволило создать прецедент сосуществования различных этносов и конфессий, которым продолжаем по сей день восхищаться не только мы, но и немусульмане. Также следует отметить, что это характерно для всего мусульманского мира. Мусульмане и немусульмане жили в мире и согласии на территориях всего исламского Халифата с первого дня его создания вплоть до начала 20 века, когда он был разрушен.

Не приятие роли и важности Ислама в политической жизни крымских татар, а также отсутствие понимания того, что представление и отстаивание интересов мусульманского народа  не мыслимо без влияния Ислама, является причиной безуспешности современного национального движения крымских татар, а также причиной того кризиса и идеологического поиска, в которых сегодня пребывает система Къурултай – Меджлис. Только Ислам и политическая платформа выведенная из его концепций способна вывести народ из упадка, подобно тому, как это происходило прежде и не только с крымскими татарами. Общественные и политические деятели должны понимать, что успешными в среде мусульманского народа могут быть лишь те лозунги и идеи, которые находятся в соответствии с мировоззренческим и культурным стержнем этого народа, а это, ничто иное, как Ислам.

«Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5:50)

Амзаев Фазыл

Latest Month

Январь 2016
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Тэги

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner