Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

В ограничении дозволенным для нас благо

В последние несколько недель мы стали свидетелями эскалации противостояния между властью и Меджлисом крымскотатарского народа. Данные события заставляют нас в очередной раз задуматься об эффективности методов взаимодействия с государством, которые практикуют различные общественно-политические организации крымских татар и в особенности их представительный орган.

Реанимирование Совета представителей крымскотатарского народа при президенте Украины в «интересном» формате, назначение на должность председателя постоянной комиссии крымского парламента по проблемам межнациональных отношений и депортированных граждан Энвера Абдураимова вместо Ремзи Ильясова, попытка власти навязать меджлису свои правила проведения траурного митинга 18 мая делает очевидными несколько истин, концентрация на которых возможно поможет крымским татарам найти истинно правильный путь в деле отстаивания своих интересов.

Грубое игнорирование властью мнения Меджлиса выявляет факт того, что весь арсенал рычагов, посредством которых мы пытаемся решать проблемы мусульманского народа Крыма на протяжении последних лет оказался бесполезным. Эти рычаги, которые мы обрели в результате участия в избирательном процессе, в виде множества депутатов и государственных чиновников различного уровня из числа крымских татар, не обладают каким бы то ни было влиянием. В частности назначение Энвера Абдураимова дает ясно понять, что нахождение Ремзи Ильясова на его прежней должности не является результатом влияния Меджлиса, а результат снисхождения крымской власти.

Причина слабости наших позиций заключается в том, что мы согласились играть по заведомо недопустимым для нас правилам. Суть этих правил заключается в принятии демократических методов политической борьбы. Критикуя их, я не говорю, что вместо них предлагаю насилие. Не для кого не секрет, что политическая активность крымских татар в последние годы заключается по большому счету лишь в участии в выборах, польза от которых сводится к проведению в органы исполнительной и законодательной власти заведомо недостаточного количества представителей. В демократической системе правления решение принимается большинством. Наше участие в демократических органах власти, делает нас соучастниками диктатуры большинства над интересами нашего меньшинства.


Уместно будет задать вопрос: «А что как не участие в избирательном процессе должны мы предпринять?» Здесь стоит обратить внимание на то, что участие в выборах не есть панацея. Т.к. в начале девяностых, на которые приходится самое интенсивное решение проблем крымскотатарского народа у нас не было ни одного депутата. На протяжении первой половины 90-х годов мы вообще не участвовали в выборах в органы украинской и крымской власти. Однако в то время, власть шла на огромные уступки, в частности выделялось огромное количество земельных участков. Сегодня же, имея множество представителей в различных органах власти, мы вынуждены несколько лет бороться для того, чтобы получить небольшой участок земли для строительства соборной мечети в столице Крыма. Но ведь это только одна мечеть. А в скольких ещё мечетях и других объектах религиозной, культурной, образовательной и коммунальной инфраструктуры нуждаемся мы, мусульмане Крыма?

Сегодня и в Меджлисе крымскотатарского народа наблюдается размышление над необходимостью изменения методов. Так, комментируя неоднозначный ответ городских властей на просьбу Меджлиса согласовать традиционные траурные мероприятия к 18 мая, председатель Меджлиса М.Джемилев заявил, что «не следует исключать какого-то противодействия траурным мероприятиям, какие-то акции, мирные акции, конечно, но с требованиями отставки правительства».

Несомненно, мусульманский народ Крыма нуждается в таких методах отстаивания своих прав, которые будут соответствовать его религии и культуре. И хотя участие в неисламских формах правления запрещено Аллахом, однако это не означает полное отстранение от общественно-политической жизни и аполитичность. Напротив, Аллах узаконил и вменил нам в обязанность активную позицию в виде, например, мирных акций протеста. История национального движения до возвращения в Крым и в первой половине 90-х годов показывает нам эффективность этого метода. Тогда в народе не были распространены мысли о запрещенности вхождения во власть, но эта мысль присутствовала в нашей политической элите на интуитивном уровне.

Поэтому сегодня наша слабость это не маленькое количество депутатов в органах власти. Проблема количества депутатов не разрешима, т.к. мы составляем в Крыму значительное меньшинство. Наша слабость это то, что мы не едины вокруг дозволенного Аллахом, чему сопутствует обремененность чужими методами решения проблем, такими как вхождение во власть.

Не поможет нам и обращение к международным институтам. Утверждение о том, что нам поможет международное сообщество, также не соответствует действительности, т.к. их помощь нам напрямую зависит от того, будем ли мы лояльны к их ценностям и будем ли мы проводить их политику. А это делает нас оружием в чужой войне. Мы должны понимать, что проведение международного форума по вопросам восстановления прав крымскотатарского народа, работу над которым сегодня ведет Меджлис подразумевает обращение за помощью к странам и институтам, которые напрямую причастны к истреблению других мусульманских народов в различных уголках мира. Бездействующая при истязании сирийского народа, стремящегося к правлению согласно собственным исламским ценностям, Америка и Европа будет помогать нам лишь в том случае, если мы согласимся отказаться от наших культурных и религиозных ценностей, став промотором западных интересов в Украине.

Поистине решение проблем мусульманского народа Крыма находится исключительно в руках Аллаха и руках самого народа. Ограничение дозволенным обязательно станет причиной обретения нами единства, упразднения раздоров и бесполезных споров и приведет к решению наших проблем.

«А (ведь) Аллаху принадлежит величие, и Его посланнику, и верующим, но однако лицемеры (этого) не знают!» (Коран, 63:8).

В поисках метаморфозов: программа «Ислах»

В январе 2011г. Духовное Управление Мусульман Крыма объявило о создании программы по противодействию влияния религиозных сект на мусульман и жителей Крыма «Ислах». По прошествии более года, имеет смысл проанализировать эту программу.  Сначала мне хотелось бы привести основные этапы её развития.

1. Создание программы - январь 2011г.
Согласно опубликованному на сайте ДУМК:
«...Одна из целей Программы – систематизация сведений о деятельности исламских сект в Крыму».
«На основе полученных сведений будет разработан эффективный механизм противодействия деятельности сект, эксплуатирующих Ислам»1.
2. Публикация, поступавших сведений от жителей Крыма. Письма публиковались с изменением указанных в них имен, что делает невозможным установить их достоверность. Пик публикаций пришелся на март-апрель 2011г.
3. С апреля 2011г. программа обрела новое измерение. 5 апреля 2011г., 5 июля 2011г. и 19 декабря 2011г. был опубликован ряд видеоматериалов , повествующих о борьбе спецслужб Казахстана с партией Хизб  ут-Тахрир.
4. В декабре 2011г. была издана книга «Рай в халифате или еще одна попытка раскола мусульман». Книга представляет собой «ассорти» из материалов разных авторов с критикой в адрес Хизб ут-Тахрир. Книга была составлена на основе докладов бывшего Муфтия Узбекистана - Мухаммада Садика Мухаммада Юсуфа. Также в книге приведены мнения некоторых российских «экспертов» -  немусульман.  
5. В апреле 2012г. после долгого затишья под «Ислахом» стали понимать анализ книг и брошюр Хизб ут-Тахрир на соответствие. Только в публикациях от 25 апреля, 30 апреля, 10 мая и 29 мая 2012г. ведется проверка на соответствие не Корану и Сунне, как могло сразу прийти на ум, а - Уголовному Кодексу Украины. В каждой из четырех публикаций содержится призыв к государству привлечь членов Хизб ут-Тахрир к уголовной ответственности.
Кроме этого, как сообщил заместитель Муфтия Крыма - Айдер Исмаилов порталу «Крымскотатарский вопрос online»,  комментируя эти публикации, в Духовном управлении считают, что Служба Безопасности Украины и Прокуратура обязаны обратить внимание на деятельность Хизб ут-Тахрир.  Он также заявил: «Если правоохранительные органы заинтересуются этим, то мы им покажем литературу Хизб ут-Тахрир, которая попала к нам»2.
Это есть краткое описание этапов развития программы «Ислах». Теперь мне хотелось бы провести анализ этих этапов.
1. Кампания по сбору писем от мусульман с обвинениями в адрес Хизб ут-Тахрир провалилась. Это видно из того, что последнее подобное письмо, опубликованное на сайте инициатора программы «Ислах», датируется 3 маем 2011г. 
2. В конце апреля 2011г., осознав провал кампании по публикации писем,  муфтият меняет тактику и начинает публикацию видеоматериалов о борьбе казахских спецслужб с Хизб ут-Тахрир. Кроме этого, в декабре 2011г. издается книга «Рай в халифате или еще одна попытка раскола мусульман», которая рассказывает об узбекском и российском опыте борьбы с Хизб ут-Тахрир. «Кризис жанра» в «Ислахе» толкает архитекторов программы ссылаться на опыт таких диктаторских режимов Средней Азии, как Узбекистан и Казахстан. Что касается использования «российского опыта», то здесь ситуация не менее абсурдна. В мае 2007г. Муфтият Крыма обвинял судебную власть Российской Федерации в «предвзятом отношении» и критиковал её за то, что Коптевский районный суд г. Москвы признал экстремистскими книги исламского богослова Саида Нурси3.
Однако, когда в 2011г., публикация материалов по программе «Ислах» забуксовала заключения российских «экспертов» и судебной системы, стали кстати. Отсюда можно сделать вывод, что провал «Ислаха», побудил Муфтият практиковать принцип, прекрасно изложенный в пословице «С миру по нитке — голому рубаха».
Также примечательным в данной связи является тот факт, что публикация, упомянутых видеоматериалов и книг, не соответствует изначально заявленной цели программы. Ведь, как было указано мной выше, целью программы является  «систематизация полученных сведений о деструктивном влиянии и деятельности религиозных сект в Крыму». Обращаю ваше внимание - «в Крыму», а не в Узбекистане, России или Казахстане. 
3. Но самым интересным является то, что по прошествии более 16 месяцев со дня создания «Ислаха»,  Муфтият так и не достиг конечной цели программы - не разработал «эффективный механизм противодействия деятельности сект» и не опубликовал его на своем сайте. 
Хотя, если принять во внимание последние посылы Муфтията государству,  можно предположить, что «эффективным механизмом противодействия» является призыв к государству привлечь членов Хизба к уголовной ответственности. 
Наблюдается отсутствие четкой стабильной стратегии ведения программы «Ислах», поэтому мы видим, как все началось с писем, потом перешло к видеоматериалам и книгам, а теперь же «Ислах», свелся к обращению к государству начать репрессировать мусульман. Таким образом, программа постоянно эволюционирует, налицо явный метаморфоз «Ислаха».
В заключении, мне хотелось бы раскрыть несоответствие программы «Ислах» законам Ислама в двух аспектах, хотя можно было указать и на другие противоречия Исламу:
1. Публикация писем мусульман Крыма с критикой в адрес Хизб ут-Тахрир не соответствует Исламу в той части, что шариат категорически запрещает гъыйбет — сплетни. Если кто-либо увидел в своем брате по вере что-либо плохое, он не имеет право говорить кому-либо об этом, даже если это плохое действительно в нем присутствует. Он обязан сам обратиться к нему с насихатом (наставлением). И только в случае, если насихат будет проигнорирован, человек имеет право обратиться к другим людям с целью, чтобы они вразумили нарушителя. Этими людьми могут быть его родственники (отец, брат, сын и т.д.), а также ими могут быть влиятельные люди из джемаата. Все это делается с целью вразумить человека, совершающего греховные поступки, а отнюдь не с целью его дискредитации.  
Что же мы имеем, в случае с программой «Ислах»? Отсутствие настоящих имен в опубликованных письмах,  делает невозможным установить их достоверность. Кроме этого, несмотря на то, что все мусульманское сообщество осведомлено об этих «нарушителях»,  никто не может их вразумить, т.к. Муфтият скрывает их имена. Именно этот поступок Муфтията является нарушением законов Ислама о гъыйбете и правилах насихата. Отсюда можно с уверенностью заключить, что целью Муфтията не является исправление этих людей (если они вообще существуют), а целью является порочить Хизб ут-Тахрир без несения какой-либо ответственности. А именно это и является гъыйбетом. 
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Сплетник не войдет в рай».
В другом хадисе, приведенном Абу Са’дом и Джабиром бин ‘Абдуллах (да будет доволен ими Аллах), говорится о том, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Сплетни хуже, чем прелюбодеяние». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха! Как сплетни могут быть хуже, чем прелюбодеяние?». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Если человек, совершивший прелюбодеяние, попросит прощения, Аллах простит его, а сплетник не будет прощен, пока его не простит тот, о ком он сплетничал». (Байхаки).
Я считаю, что именно противоречие Исламу публикаций данных писем, стало причиной того, что кампания по их перепечатке с треском провалилась. Так, как крымские татары, являясь мусульманским народом Крыма, прекрасно осведомлены о законах гъыйбета и насихата и поэтому отказались от соучастия в греховном деле.
2. Муфтият Крыма является исламской организацией и поэтому обязан проверять на соответствие взглядов, целей и принципов Хизба исключительно Корану и Сунне, а не Уголовному кодексу Украины. Ислам требует от Муфтията вступить в публичную дискуссию с Хизб ут-Тахрир и опровергнуть его взгляды на основе шариатских источников, а не обращаться к государству против своих братьев по вере.
Я не теряю надежду на то, что члены Духовного Управления Мусульман Крыма образумятся и приведут в соответствие с Исламом свою деятельность, и закроют программу «Ислах». Ведь Посланник Аллаха сказал:
«Все сыны Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются кающиеся». 
(ат-Тирмизи 2499, Ибн Маджа 4251)

Амзаев Фазыл

1. http://qirimmuftiyat.org.ua/ 
2. http://krymtatar.in.ua/index/article/id/295
3. http://islam.com.ua/admin/modules/articles/print.php?nid=309

Как «борьба с сектами» возвращается бумерангом?

В интервью информационному агентству QHA муфтий Крыма Эмирали Аблаев осветил официальную позицию Духовного управления мусульман Крыма относительно проведенного 11 декабря 2011г. в г. Киев V съезда мусульман Украины.

В своем комментарии муфтий Крыма указал, что ДУМК участие в съезде не принимал, т.к. «это не съезд мусульман Украины, это максимум может быть съездом организации «Духовное управление мусульман Украины».

Да, на самом деле подавляющее большинство мусульманских общин по всему Крыму не получили приглашения от ДУМУ принять участие в V-ом съезде, поэтому слова Эмирали Аблаева о том, что «называть это собрание «5-ым съездом мусульман Украины», по меньшей мере некорректно» бесспорно уместны.

Но здесь стоит задаться следующим вопросом:
Почему такое происходит? Почему мусульманские организации Украины не могут конструктивно и плодотворно взаимодействовать друг с другом? Что является причиной этого патологического противостояния?

В своей статье «Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Посланнику (с.а.с.)» (газета «Возрождение», №21 за декабрь 2011 года) я писал о причинах, которые легли в основу событий 21 ноября у здания Крымскотатарского театра.

Как бы это ни выглядело банальным, но при внимательном изучении взаимоотношений Духовного управления мусульман Крыма с одной стороны и Духовного управления мусульман Украины, включая Духовный центр мусульман Крыма, с другой мы видим, что причина аналогична.

Враждебная риторика обеих сторон в адрес оппонента и непризнание права на существование альтернативного мнения ведет к тому, что взаимоотношения между разными мусульманскими организациями не могут развиваться в позитивном и конструктивном ключе.

В своем интервью агентству QHA Эмирали Аблаев дает объективную оценку V съезду мусульман Украины, в части того, мусульманские общины Крыма не были представлены на нем должным образом.

И каким прекрасным был бы его комментарий, если бы он ограничился исключительно только этим и не стал бы обвинять ДУМУ и ДЦМК в сектантстве. Более того, заявив что мотивом данного мероприятия была ассимиляция крымскотатарского народа, муфтий Крыма задается недопустимым вопросом: «..и кто после этого Тамим (Ахмед Тамим – председатель ДУМУ (прим. авт.) – мусульманин?».

На самом деле события 11 декабря 2011 года являются следствием тенденций возобладавших за много лет до этого. Борьба с инакомыслием, постоянные обвинения в сектантстве оппонентов и устранение неугодных имамов, к величайшему нашему сожалению, стали визитной карточкой ДУМКа на протяжении последних нескольких лет. И, естественно, такой подход не может не дать своих результатов, таких как регистрация автономных общин, «параллельных» духовных центров и наконец, проведение всеукраинского съезда, на который не приглашена должным образом «самая многочисленная и компактно проживающая общность мусульман Украины» и представители ДУМК.

Не представленность мусульманских общин Крыма в должном качестве на V съезде мусульман Украины словно дежавю напоминает нам события IV Къурултая Мусульман Крыма (26-28 июля 2008г.). Тогда ДУМК не пригласил для участия в Къурултае представителей ряда мусульманских общин Крыма под предлогом того, что они не подчиняются решениям ДУМК.

Так, например, только в одном Бахчисарайском районе были проигнорированы до 10 религиозных общин.

По прошествии 3,5 лет это игнорирование со стороны ДУМК вернулось бумерангом в виде не приглашения ДУМК и всех входящих в его состав общин для участия в V съезде мусульман Украины.

И эти тенденции, как мы видим, возобладали не только в ДУМК, но и в других мусульманских объединениях и события 11 декабря тому наилучшее подтверждение.
Руководители духовных управлений должны ясно для себя уяснить, что принудительная изоляция общин побуждает их становиться независимыми и создавать новые духовные управления и центры, и это не есть попытка их оправдать, это есть констатация факта. До тех пор, пока муфтии не перестанут обвинять друг друга в сектантстве, не перестанут бояться инакомыслия и не научатся вести конструктивный диалог, разрозненность, «не приглашения» и игнорирование будет продолжаться.

Надеемся, что вскоре представители духовных управлений и центров Украины одумаются и сядут за стол переговоров. Люди, которые позиционируют себя, как предводители мусульман обязаны пересмотреть такой неадекватный подход друг к другу и работать над консолидацией всех религиозных организаций.

Аллах Всевышний сказал в Къуране:
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

«По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя. Извини же их и попроси им прощения и советуйся с ними о деле. А когда ты разрешился, то положись на Аллаха, – поистине, Аллах любит полагающихся!» (3:159).

Амзаев Фазыл

18 мая до и после 1944 года.

18 мая 1944г. является одним из самых явных, самых кровавых и безжалостных ударов по нашему народу. Однако стоит отметить, что эта дата является одним из последних звеньев в цепи многочисленных
ударов по мусульманам Крыма за последние более 200 лет. Также стоит отметить, что эта цепь не закончилась звеном 18 мая, а продолжает пополняться новыми звеньями по сей день.
Исторические даты нельзя рассматривать в отрыве от предшествовавших им событий, а также
недопустим подход, когда даты рассматриваются без изучения их влияния на сегодняшнюю жизнь.
Неправильные акценты при рассмотрении исторических событий всегда ведут к тому, что у
изучающего историю создается неправильный взгляд на исторические события и как следствие этого он
делает неправильные выводы и не может извлечь соответствующие уроки.Collapse )

Представители партии Хизб ут-Тахрир выступили в программе Шустер-Live

Кадр из передачи Шустер LiveВ пятницу 30 октября 2009 года на программе «Шустер LIVE» обсуждался вопрос возможности  угрозы терроризма в Крыму и в Украине.

Первым к микрофону вышел начальник Главного управления МВД Украины в Автономной Республике Крым Г.Москаль со своей «устрашающей» речью об угрозе, так называемого, «терроризма» в Крыму. Он утверждал, что угроза исходит от течения «Аль-Такфир Валь-Хиджра», представители которой были задержаны на днях правоохранительными органами. После чего слово дали представителю Миллий Меджлиса Мустафе Джемилеву, который, как утверждают в МВД,  являлся основной мишенью «террористов».

Мустафа Джемилев не растерялся и плавно перевел разговор в сторону другого «несущего опасность» движения – партии Хизб ут-Тахрир. Отметив, что от нее также поступали неоднократные угрозы в адрес его персоны. Стоит заметить, что информация о которой заявил Джемилев, несмотря на ее, так сказать, «важность и актуальность», не вызвала никаких дискуссий или обсуждений со стороны присутствующих политиков. Либо аудитория сочла эту информацию несерьезной, либо пиар акцией, либо ее совсем не интересовала судьба председателя Миллий Меджлиса, а возможно и то и другое вместе.Collapse )